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什麼是百日內結婚?那又有什麼相關禁忌呢?

結婚習俗-----百日內結婚習俗

據林在復著「閩南人」一書載：「百日娶」又稱「乘孝娶」,即男女訂了婚約之後,若一方有尊長喪亡,就要在居喪百日內結婚,不然的話就要等到一年守孝期過後,才能舉行婚禮。

 

本來長輩(曾祖父母、祖父母或父母)喪亡,家人已哀痛逾恆,何以還要談嫁娶,將喪事的凶禮和婚姻的吉禮,混在一起?而還必須在百日內將媳婦娶過門,或女兒嫁出門,當然這必有其道理。其原因不外下列四種：

 

第一：人生活到六十歲,俗稱花甲;活到七十歲就稱古稀;能活到八十歲的人古時更不多見了。死了以後,家人一方面居然要哀悼,另一方面卻也為其長壽而慶幸。如果有了子孫在其死亡之前訂了婚約,那麼這個時候將媳婦娶過門來,未嘗不是告慰死者於地下之道,可以說是一種轉哀為喜之事。

 

第二：一個人亡故後,參加送葬的子孫、曾孫、玄孫,世俗認為人數、世數愈多顯得愈光榮。如果能夠在這個時候,娶進一方媳婦,自是可喜之事。況且舊俗有因為等待吉日,相看墓地,解決分遺產糾紛等待子孫歸來,或因貧窮,財力不足等等,停柩家中,經年乃至二年、三年或更久,而後埋葬的,即世俗所稱之「打桶」。也有因家人捨不得將死者在短期內埋葬,而停柩家中,俾早晚祭拜,以盡孝心。那麼趁這個時候,使子孫提早完婚,既可馬上增加人口,更可望一兩年後添丁增代。

 

第三：在農業社會裡,一切作業,完全依靠人工,如果這個時候,娶進媳婦正可增加一個人力。

 

第四：在平時不論是男娶女嫁,雙方家長多多少少都要花一大筆婚禮費用。如在喪期嫁娶的情況下,男女兩方不必鋪張宴客,或準備很多嫁粧而費神,可以節省不少結婚費用。

 

至於居喪百日內嫁娶的儀節,分男方居喪與女方居喪加以說明如左：

 

一、男方居喪：病人乘危,準新娘由娘家人陪同抵達男家「探生」。若病人已故,而生前未及探望的,新娘就在出殯前補行「探生」儀式,而後再行「探死」儀式,然後才參加出殯。至於婚禮的舉行,又有兩種不同的情形;一為新娘來男家送葬行列後,不再回女家,當天晚上即與其夫婿同房,正式成為夫妻,並以媳婦輩的身份,參加喪期中的各項祭儀。另一種是新娘參加送葬後,仍回娘家,男方另行在百日期內擇日成婚。惟在迎娶時不必準備各種禮品,女方也不必準備嫁粧,且不必等待吉日可逕入洞房,俗稱「腳尾宜子孫娶,免看日」。

 

 二、女方居喪：經雙方請媒人議定日期後,於是出嫁女就不必「帶孝」或「服孝」,而將「孝」寄放在靈桌上，這種為「寄孝」,因為帶了「孝」後便被認為不吉。因為俗認將「孝」寄放在靈桌上,就表示未曾沾上任何不吉,而可在百日內等待男方來迎娶了。

 

附註1:

a.如果是結婚對方的雙親去世的話, 不是一年是三年哦!

b.如果是對方的祖父母或外祖父母的話, 才是等一年~

 

附註2:

<依台灣婚嫁禮俗：有兩種處理方式>

1.百日內完婚；因為家裡服喪中，百日之內辦喜事，讓喜事把家中不好的磁場中和，早日脫離哀傷，稱為『沖喜』。在百日之內辦喜事，不可放鞭炮，不可張燈結綵，不可大肆舖張：須一切從簡

2.對年後完婚；據習俗而言，家人往生，除七七四十九天的頭七會回家看親人外，至少一年後才會了解自己已往生，家人也才能真正走出傷痛；所以對年後辦喜事，可以恢復一般嫁娶的熱鬧......

 

目前台灣已很少很少有三年服喪不為嫁娶的例子，因為時代的變遷，三年服喪不為嫁娶已不符合社會嫁娶需求！

 

家有喪事就要於百日內完婚，超過就要等一年後(做完一次俗稱三年的法事(對年))，不是說一定要三年後才可以結婚喔!!。

 

如果是男方家有喪事就是男方家於迎娶時不放鞭炮、不掛紅、不拜祖先、不吃甜(湯圓等)，其餘跟正常人儀式都一樣，該準備的都要準備，女方完全按照正常嫁娶儀式，也可放炮吃湯圓但掛紅(女方家裡可以，要隨嫁過去男方家裡的東西就不要)，拜祖先(依長輩)若女方長輩有至男方家拜往生者就不要拜(一年後再補拜)其餘請客都與一般婚嫁儀式相同。

 

附註3:

百日內結婚的禁忌：

 

1.不能穿白紗。（傳統是穿鳳冠霞披，只是現代改成白紗，所以以此類推不能穿白紗嚕！）

2.不能穿的大紅或是很喜氣的顏色。（因為有喪事必須低調。）

3.迎娶不能放鞭炮。

4.訂婚也是注意這幾項，其他的禁忌則看女方或男方家是否還有特殊的禁忌了！

 

＠您還是可以訂，結婚，只是必須要遵從以上這些禮俗～一般女生很憧憬白紗，有人沒穿會覺得怪怪的！拍照兩套白紗沒有關西~

＠建議您～若是非常希望有一個傳統的婚禮，可以先公證～等一年後在宴客。若是不介意不能穿白紗跟一些百日內結婚必須遵守的禮俗，現在結婚也是可以的喔！

不過還是要看每個地方跟習俗,會有一些不同唷!!

 

附註4:

女方家的情況就得看祖父過世是否屬於『喜喪』？

所謂的『喜喪』即高齡壽終正寢的！

何謂高齡壽終正寢呢？

即年滿85歲〈含〉以上，即為高齡壽終正寢！

相反的，即為一般的往生！

若不屬於『喜喪』；在傳統大多男方直系親屬不能參加訂婚及迎娶過程。

訂婚及迎娶過程中須低調而行！

尤其結婚當天直到新人進房後才能出現；而要拍全家福照時，

大位須預留給剛過世的祖父！

而在飯店結婚宴客時，也就沒有所謂的『接親家』及『開桌』放炮，

就連放CD鞭炮聲也不行！

新人不能接受『恭喜』道賀；

新娘可穿白紗但避免大紅禮服！

若屬於『喜喪』趕在百日內訂結婚；跟一般百日內完婚的習俗相反；甚至

會更熱鬧，所有人服裝都要以紅色為主；尤其是新娘，白紗不足以代表

『喜喪』，最好從頭到尾都是紅色禮服〈現代新娘是無法接受的：因為

聳到爆〉！

若未能在百日內完婚，大部份會對年後完婚；據習俗而言，家人往生，除七

七四十九天的頭七會回家看親人外，至少一年後才會了解自己已往生，家人

也才能真正走出傷痛；所以對年後辦喜事，可以恢復一般嫁娶的熱鬧，而家

人也才有真正歡樂的心情來迎接家中喜事......

目前台灣已很少很少有三年服喪不為嫁娶的例子，因為時代的變遷，三

年服喪不為嫁娶已不符合社會嫁娶需求！

 

 

那百日外可結婚嗎?

百日期為一重要祭期,家人送孝飯哭祭,一直要到百日期為止。

但何以百日期內可婚,百日期外不可婚呢?

 

由百日期所供奉的祭品來看,就明白的告知死者百日期之後家人不再每天送孝飯,而由死者自已去做「伙食」了。這是因為他們仍然相信人死雖然離開人間(陽間)而到另外一個世界(陰間),可是在陰間仍然要吃飯,要工作就如同在人間一般,而百日期之後死者應該能夠在陰間適應而無需再由家人送飯了。因此在百日期之內稱孝頭,吉,可嫁娶。百日期之外就是孝尾,不吉,當然不可嫁娶了。

 

再者,古人在百日期內,孝子是把死者當生時看待。中庸所謂「事死如事生,事亡如事存,孝之至也」。因此在百日期這一段時間內論嫁娶,也可以說是遵行古禮之道。至於百日期以後,則生事已畢,鬼事開始,自不能論嫁娶了。「百日娶」是一種變通,至今仍通行者。